Странствующие по небесам. Дакини.

Кто эти загадочные существа, увлекающие своей просветленностью и мистической силой?

Еще Цогьял в форме, обучающей тибетцев

    В культуре тибетского буддизма можно услышать упоминание о Дакинях, как о божественных существах. В переводе с санскрита "дакиня", можно сказать, это странствующая по небу. Для большей лаконичности также говорят - "небесная танцовщица". На тибетском языке звучит как "кхандро".

       Существует много историй и жизнеописаний Дакинь - женщин, которые стали на путь Дхармы, если говорить категориями тибетского буддизма. То есть стали обучать буддизму, передавать учение и защищать его. 

       По сути, Дакиня являет собой женский аспект в обучении. Дакини всегда встречаются на пути тех людей, которые готовы учиться, трансформироваться, познавать новое и расширять границы своих возможностей и своего понимания мира. Например, йогам, магам и эзотерикам.

       Можно вспомнить одну из историй йогина и чародея Миларепы. Его мать и семью обидели его же родственники, и никто из деревни не поддержал их после смерти отца. И как подсказала сама тетка, ты мол или смирись или проклятье наложи. Миларепа долго искал учителя, выучился черной магии и таки наслал проклятье на деревню и своих тетку и дядю. Во время самого ритуала среди пустынных гор к нему подошла старуха мол присесть отдохнуть. И она сильно плакала, казалось бы без причины, тем самым намекая, что Миларепа совершил разрушительные действия. Ведь кроме повинных, много и невинных людей погибли в результате стихийного бедствия, что он наслал. Считается, что эта старуха была Дакиней Ваджраварахи. После этой встречи свои взгляды и приверженность черной магии Миларепа сменил.

Статуэтки Ваджрайогини из Леха - гневная ипостась Красной Тары. Ваджраварахи также является ее ипостасью, но в символике добавляется изображение свиньи на голове.

Некоторый символизм

      Обычно Дакини изображаются танцующими на лунном или солнечном диске в милостивой или гневной ипостаси соответственно. Танец символизирует искусное спонтанное владение явлениями. Также Дакини могут сидеть или стоять. Дакини всегда обнаженные. По-моему, это признак открытости, естественности и природности. Их красивые тела прикрыты лишь набедренной повязкой, например, из шкуры тигра. Также множество украшений на различных частях тела. Так, браслеты на руках и ногах символизируют - осознанность, ожерелье на груди - щедрость, украшения в волосах - радость усилию, серьги - терпение, а набедренная повязка означает медитацию. В руках они могут держать, например, дигуг - нож, напоминающий небольшой серп и символизирующий отсекание невежества. Если Дакиня стоит, то часто на человечке, как символ попрания невежества и страстей.

     Дакиня в своих различных формах может умиротворять, обогащать, очаровывать или же защищать. В любом случае, ее форма стимулирует внутреннее развитие.

         Одна из моих любимых Дакинь - это одна из двух жен Падмасамбхавы Еще Цогьял. Так она говорила о своей деятельности:

«Голодным я в избытке давала пищу,

А бедным – драгоценности.

Бездетным я была дочерью,

Больным приносила лекарства,

Страдавшим от одиночества становилась

супругой.

Погруженным в паранойю я дарила покой,

А умершим и пребывающим в бардо являлась

в теле Йидама.

Я помогала существам во всех состояниях страдания.

...

Повсюду, где есть эмоции,

Есть и мое сочувствие».

     Дакиня - это божественная сущность, которая может проявляться и в физическом теле женщины. Так, на нашем пути, я считаю, мы встретили Дакиню. По крайней мере, для меня она была таковой.

Следуя своему маршруту на джипах серди великолепных горных пейзажей, мы заметили стадо яков.

     И конечно, будучи наслышанными о ячьем молоке и сыре, мы не могли не остановиться! Перед нами предстала также палатка-шатер белого цвета, внутри которой был отдельный свой мир - и кухня и дом в одном пространстве. И там же мы встретили хозяйку, милую женщину со светлыми, яркими глазами и глубокими морщинами на загорелом лице. 

     Не смотря на свой маленький рост и кажущуюся старость, она воспринималась очень сильной и молодой. О таких встречах я могла только догадываться и мечтать, читая книжки об Индии и Тибете. Нас накормили вкуснейшим сыром яков и напоили молоком с местным хлебом. Это было тааак вкусно, что просто нет слов. 

     Для меня эта ясная и светлая тибетка, из которой искрились жизнь, была Дакиней. Она внушала и вселяла силу и вдохновение на фоне той суровой, отдаленной от современного мира местности. Наше состояние горной болезни, припухшие тела и затуманенное сознание в тот час преобразилось. Она была для нас Дакиней в физическом проявлении. И дальше мы двинулись ободренные и наполненные новыми впечатлениями и опытом.

  Литература, использованная, вдохновляющая, рекомендуемая интересующимся к прочтению:

1. Ангелика Прензель. "Небесные танцовщицы. Истории просветленных женщин Индии и Тибета", 2007.

2. Знаменитые йогини. Женщины в буддизме. Сборник, 1996.

3.  Роберт Бир. "Симфолика тибеских символов и орнаментов", 1999.

Виталия Губенко, инструктор УФЙ

Больше заметок о путешествии в Малый Тибет читайте тут: 

http://discovering-tibet.blogspot.com/2016/10/blog-post_30.html